Al-Quran adalah Petunjuk Bagi orang-orang yang Beriman

Al-Quran adalah Petunjuk Bagi orang-orang yang Beriman.

Sedangkan mengenai perkara-perkara yang tidak kita temukan resolusi

(penjelasan penyelesaian)nya di dalam Al-Qur'an dan Hadits, kita harus

memakai referensi Sunnah (amal perbuatan tetap) dan keputusan para

Ulama Salaf (terdahulu, masa awal Islam).

Hadhrat Masih Mau'ud as pernah ditanya mengenai hal ini, "Bagaimana

seharusnya kami menyelesaikan persoalan-persoalan kami dan dari mana

kami mengambil pegangan dan petunjuk?"

Beliau as menjawab, "Manhaj (pedoman, jalan) saya ialah yang utama dan

pertama-tama dilakukan adalah mengikuti petunjuk Al Quran. Dan jika

petunjuk mengenai perkara tertentu tidak dapat ditemukan di dalam Al

Quran, maka kita harus melihat ke Hadis. Dan jika perkara tersebut

juga tidak ditemukan di sana, maka keputusan yang diambil untuk

perkara tersebut harus didasarkan pada kesimpulan dan keputusan dari

para ulama terdahulu. Harus juga jelas bahwa Hadhrat Masih Mau'd as

telah mengatakan Sunnah derajatnya lebih diutamakan dibanding Hadis.

Perkara-perkara yang terbukti dari Sunnah itu harus diamalkan, dan

setelahnya Hadits. Sunnah adalah amalan-amalan yang dilakukan oleh

Nabi Muhammad saw yang mana para Sahabat beliau belajar dari beliau,

dan pada gilirannya dipelajari oleh para Tabi'un (Kaum Muslim yang

lahir setelah Rasulullah saw wafat namun sezaman dengan para Sahabat

dan kemudian oleh para Tabi'ut Tabi'un [generasi Muslim yang datang

setelah para Tabi'un]. Dan, setelahnya, umat beramal atasnya."

Pendeknya, Hadhrat Mushlih Mau'ud ra mengarahkan perhatian kita agar

kita harus sadar dan berhati-hati untuk hanya mengamalkan apa yang

diperbolehkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya saw. Patut diperhatikan

bahwa terkadang ada orang-orang yang begitu terobsesi (tampak terbawa

perasaan secara berlebihan) dengan kesalehan sehingga mereka mendorong

diri mereka sendiri keluar batas, membawa diri mereka kedalam musibah

dan menganiaya diri sendiri. Sedangkan ada orang-orang, bahkan

mayoritas orang-orang, memandang sepintas lalu perintah-perintah Allah

SWT dan Rasul-Nya saw dan hanya melaksanakan dengan sekedarnya saja,

bukan yang semestinya. Sikap dari kedua jenis orang orang tersebut

adalah dua kutub yang ekstrim. Mereka telah keluar dari hukum Allah

Ta'ala dan rasul-Nya.

Ada sebuah contoh tentang orang yang terbawa semangat dan perasaan

berlebihan untuk kebaikan. Hudhur II ra mengemukakan contoh dimana ada

seorang wanita yang ingin melakukan sesuatu hal atas nama

kesalehan/kebaikan dengan cara yang sebenarnya tidak sah dan tidak

diperbolehkan, sebenarnya itu bukan kebaikan karena Allah SWT dan

Rasul-Nya saw tidak mengizinkannya. Di dalam kisah ini ada pelajaran

bagi mereka yang terlalu mementingkan mimpi-mimpi mereka namun tidak

memiliki keadaan agung keruhanian yang mana setiap mimpi mereka dapat

menjadi nyata atau dapat menandakan sesuatu.

Hadhrat Mushlih Mau'ud as berkata, "Ada seorang wanita yang mempunyai

masalah dalam kesehatan mental dan pemikiran mengunjungi rumah saya

dan mengatakan, 'Saya telah melihat Hadhrat Masih Mau'd as dalam mimpi

saya yang mengatakan kepada saya, "Jika engkau berpuasa selama 6 bulan

terus menerus, maka Khalifatul Masih akan dapat sehat kembali."' (saat

itu Hadhrat Mushlih Mau'ud ra sedang sakit) Wanita itu berkata,

'Setiap ulama yang saya temui untuk berkonsultasi semuanya mengatakan

amalan demikian tidaklah benar/dilarang. Mian Bashir Ahmad Sahib telah

menasihati saya untuk berpuasa tiap hari Senin dan hari Kamis. Saya

telah bermimpi lagi dan dalam mimpi tersebut Hadhrat Masih Mau'ud as

bertanya kepada saya kenapa saya belum memulai untuk berpuasa secara

terus menerus selama 6 bulan!'"

Hadhrat Mushlih Mau'ud ra bersabda, "Mustahil mimpi engkau

bertentangan dengan ilham-ilham Hadhrat Masih Mau'ud as. Beliau as

sendiri mengatakan, 'Jika ada ilham Ilahi yang kuterima berlawanan

dengan Al Quran dan Sunnah, maka saya akan menyingkirkannya sama

sekali bak membuang dahak dari tenggorokanku.' Jika Hadhrat Masih

Mau'ud as sendiri menjadikan wahyu beliau selaras dengan Al-Qur'an dan

Sunnah sampai berkata demikian, maka kita pun harus menjadikan mimpi

kita sesuai dengan perintah-perintah beliau as. Ketika sudah jelas

dari ajaran Rasulullah saw bahwa berpuasa terus-menerus dalam periode

lama tidaklah diperbolehkan, karena itu anggaplah mimpi engkau yang

menyimpang dengan hukum tersebut sebagai berasal dari setan. Jika

mimpi engkau dari Tuhan, tentu itu akan membenarkan/sesuai dengan

sabda Nabi saw bukan bertentangan dengannya. Jadi, mimpi apapun yang

bertentangan dengan Al Quran dan Sunnah bukanlah mimpi yang benar. Ia

mardud/tertolak. Sebab, suatu hal yang mustahil bahwa mimpi yang

bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah sebagai benar. Dan, juga

tidak mungkin mimpi yang bertentangan dengan Hadits Shahih sebagai

benar.

Dasar memutuskan sesuatu dengan rujukan mimpi seseorang –meski isi

mimpi itu baik sekalipun- dan menempatkan diri sendiri melalui

kesulitan dan persoalan yang tidak perlu adalah salah dan tidak

bertakwa bahkan bias menjadi dosa. Tentu saja orang orang yang dikirim

oleh Tuhan (utusan Allah) bukanlah seperti orang-orang biasa dan

perlakuan Tuhan kepada mereka berbeda. Haruslah jelas bagi siapapun

yang mempunyai pemikiran dalam hal ini bahwa Hadhrat Masih Mau'ud as

juga berpuasa selama 6 bulan karena Allah SWT akan melimpahkan

kenabian bagi beliau. Hadhrat Masih Mau'ud as menjelaskan bahwa beliau

tidak berpuasa terus-menerus atas kemauan beliau sendiri. Hal kedua,

beliau melakukan hal demikian setelah menerima Wahyu Ilahi dan disuruh

untuk berpuasa seperti yang beliau lakukan. Beliau berkata, "Saya

suatu kali bermimpi melihat seseorang dari kalangan Wali Allah,

penampakannya sangat elok, dia berkata, 'Merupakan sunnah Ahli Bait

Nubuwwah untuk berpuasa beberapa hari guna meraih cahaya-cahaya

samawi." Dia menunjuk pada sunnah Ahli Bait yang ini. Saya mengalami

pengalaman ruhani yang menakjubkan selama masa berpuasa tersebut

berupa kasyaf-kasyaf halus yang dibukakan kepada saya. Ringkasnya,

keajaiban-keajaiban yang ditampakkan oleh saya pada periode puasa

tersebut, berup kasyaf-kasyaf yang berkali lipat banyaknya. Namun,

saya tidak akan merekomendasikan siapapun untuk mengikutinya. Saya

melakukannya juga bukan atas dasar kehendak sendiri. Ketahuilah! Saya

menanggung kesusahan jasadi ini hingga masa 8 atau 9 bulan – sampai

lapar dan haus menyiksa- setelah disuruh oleh Allah melalui kasyaf

yang jelas, dan tidak ku ulangi lagi hal itu kecuali sedikit dari

itu."

Beberapa orang mengkritisi/menuduh Hadhrat Masih Mau'ud as bahwa

dengan membuat Jemaat yang terpisah, maka beliau menciptakan

aliran/firkah yang ke-73 dan menimbulkan friksi, bukannya mengurangi

perpecahan. Permasalahan atau perkataan demikian telah biasa terjadi

pada saat-saat kedatangan para Nabi/Rasul Allah. Demikianlah tuduhan

terhadap setiap Nabi di zaman dulu oleh para penentangnya. Kaum Mekah

dulunya menuduh bahwa Rasulullah SAW telah mengoyak hubungan keluarga

dan persaudaraan walaupun ada begitu banyak kekacauan (pertengkaran

dan permusuhan) yang sebenarnya telah terjadi di kalangan umat beliau

pada saat kedatangan beliau. Kerusakan pun telah tersebar di kalangan

mereka pada masa sebelumnya [sebelum kedatangan seorang Nabi]. Situasi

kaum Muslim pun sama saat ini ketika kerusakan sebelumnya telah ada

pada mereka. Allah mengirimkan Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul-Nya untuk

menghapus kekacauan dan fitnah, supaya orang-orang bersatu pada satu

tangan dan orang-orang yang menerima Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul ini

akan berada dalam kedamaian, menjalin persatuan dan menjauhkan mereka

dari fitnah dan kekacauan. Sedangkan orang-orang selainnya

terwarnai/tenggelam dalam fasaad dan fitnah. Selama mereka menentang

dan memusuhi kita, mereka akan terpecah-belah, hati mereka tidak

menyatu, mereka tidak akan dapat bersatu, selamanya aka nada kebencian

diantara mereka. Selama mereka tidak mengimani Imam Mahdi, demikianlah

keadaan mereka. Sama saja, apakah itu mereka yang menentang kita itu

Muslim ataukah tidak. Tak perduli seberapa bersatunya musuh musuh kita

[diantara kaum Muslim], tidak ada kasih sayang dan kecintaan diantara

mereka. Dan selama mereka tidak menerima Imam Zaman, situasi ini akan

berlangsung terus apakah mereka memanggil kita non-Muslim atau tidak.

Berdasarkan definisi yang diberikan Allah Ta'ala dan juga Rasulullah

saw, kita adalah Muslim yang sesungguhnya, dan tidak ada yang dapat

merenggut hal ini dari kita.

Hadhrat Mushlih Mau'ud as mengatakan bahwa seseorang mengatakan kepada

beliau suatu peristiwa ada seseorang dari aliran Ahl e Hadith

menunaikan sholat dengan orang-orang dari aliran Hanafi di masjid

mereka/masjid Hanafi. Ketika orang dari Madzhab Ahli Hadits tersebut

mengangkat jarinya ketika tasyahud, orang-orang dari aliran Hanafi

tersebut membatalkan sholat mereka dan mendatanginya beramai-ramai dan

mulai untuk menyiksanya secara lisan. Mereka bahkan tidak

mempertimbangkan bahwa mereka sebenarnya tengah melaksanakan sholat.

Mereka membatalkan shalat untuk menyakiti orang Ahli Hadits tersebut.

Demikianlah, kekacauan yang demikian ada ketika Hadhrat Masih Mau'ud

as datang. Yang dilakukan beliau adalah melakukan ishlaah (pembaruan,

perbaikan) terhadap kekacauan tersebut. Siapa yang menciptakan

kekacauan? Seseorang yang melukai seseorang atau seorang dokter yang

yang merawat orang yang terluka tersebut – meskipun perawatan dari

dokter tersebut menyebabkan rasa sakit. Siapa yang dapat mengatakan

bahwa seorang dokter itu kejam jika ia meresepkan pil kina kepada

seseorang yang menderita demam (malaria).

Seseorang bertanya kepada Hadhrat Masih Mau'ud as tentang menciptakan

kekacauan dan perpecahan, bahwa dengan diutusnya beliau, telah

bertambah lagi firqah/kelompok dan kerusakan bertambah; beliau

menjawab: "Jika kita ingin melindungi susu segar dari menjadi

mengental/membeku/menjadi dadih, maka kita harus menjauhkannya dari

yoghurt (susu yang diasamkan). Karena sekali susu tersebut terkena

yoghurt, maka susu tersebut akan mengental. Inilah mengapa sangat

penting agar Jemaat yang telah dikirimkan oleh Allah SWT terpisah dari

kaum lain yang telah sesat jalannya. Orang-orang sehat dapat tertular

penyakit dari orang yang sakit jika mereka tidak berhati-hati.

Merupakan jalan dan cara Tuhan bahwa Jemaat yang dikirim oleh-Nya

tetap terpisah dari mereka yang sakit secara ruhani. Inilah mengapa

perintahnya adalah agar terdapat pengaturan yang terpisah untuk

pemakaman, pernikahan, shalat, dll.

Hadhrat Masih Mau'ud (as) tengah memberikan nasikat kepada para wanita

pada waktu itu, jadi beliau mengatakan bahwa nasihat beliau kepada

para wanita yang biasanya kritis adalah seperti layaknya hidup

seseorang yang sehat dapat berada dalam bahaya ketika sudah

berinteraksi dengan orang yang mempunyai sebuah penyakit, maka harus

diingat bahwa kondisi yang demikian terjadi saat sebuah hubungan

ditempakan dengan non-Ahmadi.

Seringkali para wanita berkata bahwa seseorang tidak dapat

meninggalkan saudara lelaki atau saudara perempuannya berkaitan dengan

hal ini. Hadhrat Mushlih Mau'ud ra mengatakan bahwa dalam peristiwa

seperti musibah seperti gempa bumi atau kebakaran, seorang saudara

perempuan akan menyelamatkan dirinya tanpa memedulikan saudara

laki-lakinya. Jadi kenapa tidak berpendirian sama dalam hal

iman/agama? Ini karena kurangnya wawasan dan pemahaman yang mendalam

dalam iman. Karenanya seseorang diliputi dan dihanyutkan oleh perasaan

nyaman.

Jika malaikat maut mengunjungi seorang wanita dan berkata, "Saya

datang diperintahkan untuk mengambil nyawa saudara laki-laki engkau

atau anggota keluarga engkau yang lain namun saya akan mengambil nyawa

engkau", maka wanita mana pun tidak ada yang akan menerima hal

tersebut. Allah berfirman: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا

أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا "Hai orang orang yang beriman,

selamatkanlah dirimu dan keluargamu dari api neraka.." (66:1). Jika

seorang pengikut Hadhrat Masih Mau'ud as akan menikahi seorang

non-Ahmadi, maka wanita tersebut akan menjauh dari Jemaat atau akan

wafat dalam penderitaan karena ia akan terpisah dari keluarganya.

Atau, ia mendapatkan perlakuan kekerasan setelah mengikuti suaminya.

Keluarga suaminya, karena kefanatikan mereka, akan memperlakukannya

dengan sikap tak baik. Inilah yang terjadi pada saat sekarang yang

dialami wanita Ahmadi yang menikah dengan non Ahmadi. Inilah makna

lain dari naar (api neraka).

Dapatkah seorang wanita melemparkan anak perempuannya sendiri ke dalam

api dengan kedua tangannya sendiri? Namun, ada juga orangtua yang

melemparkan anak gadisnya ke dalam api (pernikahan dengan non Ahmadi)

hanya demi hubungan-hubungan yang biasa saja. Jauhilah hal ini. Kita

dituduh menciptakan perpecahan dan membuat kelompok baru karena amal

perbuatan dimana para Ahmadi tidak menikahi non-Ahmadi. Ini bukanlah

menciptakan kekacauan, namun hal itu adalah bentuk perlindungan diri

dan mengutamakan iman di atas perkara-perkara duniawi. Tidak ada yang

dapat memahaminya kecuali yang paham perihal ruh mengutamakan agama

diatas duniawi. Hal pokok ini juga tepat bagi para pemuda Ahmadi yang

membuat-buat alas an guna menikahi wanita non Ahmadi, bukannya

menikahi wanita Ahmadi.

Para pemuda juga harus mengerti bahwa jika mereka memanggil diri

mereka/mengaku diri Ahmadi dan menggolongkan diri mereka sebagai

benar-benar Ahmadi, maka mereka harus tidak mengejar keinginan mereka

sendiri dan sebaliknya harus menikahi wanita-wanita Ahmadi dan

memberikan perhatian utama kepada iman bukan perkara-perkara duniawi.

Mereka harus memikirkan generasi keturunan selanjutnya. Generasi

selanjutnya tidak hanya rusak oleh para gadis yang menikah dengan

pihak luar Jemaat, namun juga terjadi ketika para pemuda Ahmadi

menikah dengan mereka yang di luar Jemaat.

Setiap Ahmadi harus memahami bahwa seseorang tidak menjadi Ahmadi

hanya karena tekanan sosial atau karena hubungan. Seseorang harus

menjadi Ahmadi memang karena kesadaran iman. Jika para pemuda Ahmadi

tetap menikahi gadis-gadis di luar Ahmadi, bagaimana dengan para

gadis-gadis Ahmadi? Para pemuda/laki-laki Ahmadi harus merenungkan hal

ini. Jika perhatian tidak diberikan untuk hal ini, diketahui bahwa hal

ini tampak bertambah pada hari-hari ini, jika hal itu (pernikahan

dengan non Ahmadi) bertambah di masa mendatang maka Ahmadiyah bisa

tidak ada lagi di dalam keluarga-keluarga tersebut, kecuali karena

rahmat Allah secara khas.

Saya kerap kali mengatakan kepada para pemuda yang berniat menikah

dengan luar Jemaat bahwa jika mereka telah menikah di luar Jemaat

secara terpaksa karena beberapa alasan tertentu, maka mereka harus

menunaikan kewajiban-kewajiban terhadap para wanita Ahmadi, dalam arti

berusaha agar membuat seorang pemuda [non Ahmadi] menjadi seorang

Ahmadi, menjadikan si pemuda tersebut sebagai Ahmadi yang tulus

ikhlas, dan kemudian mengatur pernikahan pemuda tersebut dengan

seorang gadis Ahmadi. Hal ini akan memberikan mereka kesempatan untuk

bertabligh dan juga menarik perhatian mereka akan pentingnya menikah

dengan gadis-gadis/wanita Ahmadi.

Persoalan dalam pernikahan para gadis Ahmadi bukan hanya pada masa

kini, sejak awal Jemaat pun sudah ada. Hadhrat Mushlih Mau'ud ra pada

awal ke-khilafat-an beliau tahun 1914 bersabda, "Saya hendak

menyampaikan pada hari ini tentang masalah penting yaitu berkaitan

dengan pernikahan yang terjadi antara para Ahmadi dan non-Ahmadi.

Dalam soal ini, permasalahan yang harus kita perhatikan secara khas

ialah tentang الكفاءة  'al-kafaa-ah' (keseimbangan) antara pasangan

suami-istri. Berbagai permasalahan dan kesulitan yang para anggota

Jemaat hadapi seputar pernikahan telah saya ketahui sebelumnya, namun

[setelah Khilafat] saya menjadi lebih mengerti dan paham dari

surat-surat yang dikirimkan kepada saya dalam 9 bulan ini betapa

banyak kesulitan dan masalah yang dialami oleh orang orang tersebut.

(pengertian 9 bulan ialah sejak awal Khilafat hingga di Jalsah itu

waktu pidato beliau tersebut)

Hadhrat Masih Mau'ud as telah merekomendasikan untuk membuat daftar

nama para pemuda dan pemudi Ahmadi yang sudah mempunyai usia cukup

untuk menikah. Rekomendasi itu atas usulan dari seseorang yang

mengatakan, "Hudhur, kita menghadapi kesulitan yang begitu besar dalam

pernikahan anggota kita. Sementara Hudhur menasihatkan supaya tidak

membuat hubungan (pernikahan) dengan luar Jemaat. Orang orang Jemaat

begitu banyak, beraneka ragam dan tersebar di berbagai tempat,

sehingga apa yang harus kita lakukan?! Karena itulah saya menyarankan

pembuatan daftar nama yang terdiri dari nama-nama para muda Ahmadi

yang laki-laki maupun perempuan yang belum menikah agar dapat

mempermudah pernikahan mereka. Daftar nama itu dapat dijadikan acuan

setiap kali Hudhur dimintai nasihat tentang usulan

pernikahan/perjodohan. Tidak ada seorang pun di dalam Jemaat yang

tidak menuruti nasihat dan saran Hudhur perihal calon perjodohan."

Terdapat sebagian orang yang mengajukan suatu usulan yang dalam

pengajuannya itu terdapat tujuan pribadi dan akibatnya ia menghadapi

beragam ujian pada akhirnya.

Hadhrat Mushlih Mau'ud ra mengatakan bahwa beberapa orang membuat

saran-saran berdasarkan kepentingan pribadi mereka, dan selalu

berakhir dalam masalah gara-gara hal ini. Ternyata niat dari orang

yang mengajukan saran-saran atau usulan-usulan ini juga tidak bagus.

Pada waktu yang kira-kira bersamaan, seorang Ahmadi yang sangat

tulus-ikhlas mendekati Hadhrat Masih Mau'ud as untuk meminta

nasihat/usulan tentang pernikahan/perjodohan, dan Hadhrat Masih Mau'ud

as merujuknya kepada orang yang telah menyarankan untuk membuat daftar

nama tersebut bahwa ia punya anak perempuan.

Namun, orang yang mempunyai anak perempuan dan telah mengusulkan soal

daftar nama tersebut membuat-buat alasan yang sangat tidak masuk akal

dan bahkan menikahkan anak perempuannya kepada seorang non-Ahmadi.

Ketika Hadhrat Masih Mau'ud as mengetahui hal ini, beliau berkata

bahwa beliau tidak akan terlibat/mencampuri dalam usulan-usulan

pernikahan lagi. Jika kejadian ini tidak terjadi, Jemaat tidak akan

mengalami persoalan berkaitan hal ini. Satu penolakan terhadap apa

yang dikatakan oleh seorang Nabi Allah dapat menjadi sumber ujian dan

cobaan yang terus-menerus bagi sebuah kaum.

Sebagian besar orang Jemaat yang menikahkan anak-anak perempuannya

dengan luar Ahmadiyah segera menyadari kesalahan mereka setelah

beberapa waktu kemudian tahu beberapa akibatnya. Orang-orang tersebut

(baik perempuan yang menikah dengan ghair atau ayahnya) masih menulis

surat kepada saya yang mengakui bahwa mereka menderita karena

keputusan-keputusan yang mereka ambil. Contohnya mereka mengatakan,

"Putri kami telah menjauh dari agama." Atau "Putri kami telah dilarang

oleh suami mereka atau mertua mereka untuk bertemu dengan keluarga

mereka sendiri."

Ada juga orang tua – orang tua yang dikarenakan tendensi-tendensi

egoistis (kecenderungan-kecenderungan keangkuhan, sombong) tidak

menyetujui usulan pernikahan yang bagus antar sesama Ahmadi diantara

keluarganya, meskipun sang pemuda Ahmadi dan pemudi Ahmadinya sudah

saling merasa sesuai/suka. Ada kalanya orang-orang tidak menerima

saran-saran saya untuk calon-calon mempelai. Jika ada orang-orang yang

tidak menerima saran-saran Hadhrat Masih Mau'ud as (faktanya memang

ada pad.